七種布施

沒有財富也能做的七種布施

> > 釋尊開示:

> > 即使是窮人也能給予的七種佈施。
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> > 有一人向釋尊訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
> > 佛說：「因你從不佈施！」
> > 那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
> > 釋尊開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人七種佈施！」
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> > 一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。

> > 二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。

> > 三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。

> > 四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。

> > 五為身施：身體力行幫助別人。

> > 六為座施：讓座給需要的人的佈施。

> > 七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。

> > 如果你能身體力行此七項佈施，生命也會跟著有所改變！

Jerry的故事

Jerry是美國一家餐廳的經理，

他總是有好心情，當別人問他最近過得如何，

他總是有好消息可以說，

他總是回答『如果我再過得好一些，我就比雙胞胎還幸運囉！』

當他換工作的時候，

許多服務生都跟著他從這家餐廳換到另一家，

為什麼呢？

因為Jerry是個天生的激勵者，

如果有某位員工今天運氣不好，

Jerry總是適時地告訴那位員工往好的方面想。

看到這樣的情境真的讓我很好奇，

所以有一天我到Jerry那兒問他：

『我不懂沒有人能夠老是那樣地積極樂觀，你是怎麼辦到的？』

Jerry回答：

『每天早上我起來告訴自己，

我今天有兩種選擇，我可以選擇好心情，或者我可以選擇壞心情，

我總是選擇有好心情，

即使有不好的事發生，我可以選擇做個受害者，或是選擇從中學習，

我總是選擇從中學習。

每當有人跑來跟我抱怨，

我可以選擇接受抱怨或者指出生命的光明面，態度。我從他身上學到:

每天你都能選擇享受你的生命，或是憎恨它。

這是唯一一件真正屬於你的權利

我總是選擇生命的光明面。』

『但並不是每件事都那麼容易啊！』我抗議地說

Jerry說：『的確如此，

生命就是一連串的選擇，每個狀況都是一個選擇，

你選擇如何回應，你選擇人們如何影響你的心情，

你選擇處於好心情或是壞心情。你選擇如何過你的生活。』

數年後，我聽到Jerry意外地做了一件你絕想不到的事：

有一天他忘記關上餐廳的後門，

結果早上三個武裝歹徒闖入搶劫，

他們要脅Jerry打開保險箱，

由於過度緊張，

Jerry弄錯了一個號碼，

造成搶匪的驚慌，

開槍射擊Jerry，

幸運地，Jerry很快地被鄰居發現，

緊急送到醫院搶救，

經過18小時的外科 手術，以及密集照顧，

Jerry終於出院了，還有塊子彈留在他身上?

事件發生6個月之後我遇到Jerry，

我問他最近怎麼樣，

他回答：『如果我再過得好一些，我就比雙胞胎還幸運了。要看看我的傷痕嗎？』

我婉拒了，

但我問他當搶匪闖入的時候，他的心路歷程。

Jerry答道：

『我第一件想到的事情是我應該鎖後門的，

當他們擊中我之後，我躺在地板上，

還記得我有2個選擇：

我可以選擇生，或選擇死。

我選擇活下去。』

『你不害怕嗎？』我問他：

Jerry繼續說：

『醫護人員真了不起，他們一直告訴我沒事，放心。

但是當他們將我推入緊急手術間的路上，

我看到醫生跟護士臉上憂慮的神情，

我真的被嚇到了，

他們的眼好像寫著－他已經是個死人了，

我知道我需要採取行動。』

『當時你做了什麼？』我問：

Jerry說：

『嗯！當時有個碩大的護士用吼叫的音量問我一個問題，

她問我是否會對什麼東西過敏。

我回答：『有』。

這時醫生跟護士都停下來等待我的回答。

我深深地吸了一口氣喊著：『子彈！』

聽他們笑完之後，

我告訴他們：『我現在選擇活下去，

請把我當作一個活生生的人來開刀，不是一個活死人。』

Jerry能活下去當然要歸功於醫生的精湛醫術，

但同時也由於他令人驚異的

沒有人能夠控制或奪去的東西～就是你的態度。

如果你能時時注意這件事實，

你生命中的其他事情都會變得容易許多。

普贤行 悟菩提 - 佛曲弘法会

為了慶祝吉輦佛教會三十周年慶，而促成了這一場佛曲弘法會，將會與去年在中馬的稱贊如來系列之《普賢行，悟菩提》大致相同。由于稱贊如來是在中馬與南馬一代較為活躍，讓北馬的法友們生感遺憾。。。
所以，吉輦佛教會借此機會，讓他們在慶祝三十周年的當兒，也把稱贊如來的精彩畫面一一的展現給北馬的朋友。
這一場《普賢十愿》佛曲弘法會將在十二月十九號，晚上七時三十分，在高淵理工大學禮堂隆重演出。
一張票只需十元。
懇請大家抱握這一次的機會，大力的支持我們。
欲知更多詳情，請聯絡:

張俊利 014-6037743 或

康銘 012-4876476
感恩各位大德。

大专佛学会状况分析

大专佛学会状况分析
来源：2004年全领计划

领导
概念模糊，把担任佛学会领导层当成是“活动策划人”；而非以佛教的整体观及终身教育看待佛教。

你是佛学会领导层吗？你是如何当选的呢？也许是内定，也许是通过选举等。你担任佛学会领导层之后最大的愿望是什么呢？是办几项大活动吗？还是要整顿整个佛 学会的行政管理？这些都很好，不过单是这样是不够的。有时，我们会因为担任了领导层，求功心切，办了超大型活动，搞到人仰马翻，资源耗尽，然后再来个庆功 宴，好让大家知道在自己的英明的领导下达到的显赫功绩。还有些领导层喜欢改革，旧的都是腐迂过时的，认为唯有不断的创新才是唯一的希望，操之过急，结果速 而不达，卸任的日子又到了。

很感慨！对不对？我们很难说该办什么样的活动，做什么样的改变才是上选，明智的，但是如果我们已经担任佛学会的领导层，就应该以佛教的立场、佛学 会的立场看待事物。问问自己，如何才能让佛教的明天会更好？如何能让更多人能感受到佛法的受用，如何让大专生感受到佛法的妙用？我们是否可以提供因缘让大 专生把佛学的基础打好，并且能让他们体认到佛法的真实价值，以三宝为皈依处？我们是否能让大家感觉到佛学会在大专生学佛生涯中的重要性，认同大专佛学会的 意义？作为领导层的我们，应该在为别人提供上述的因缘时，自己已确认这些是不可或缺的，并也能确认自己在毕业后，能继续的学佛。

大专佛青领袖需要对佛学会的角色有正确地认识。尽管佛学会与一般的学会团体有共同点，大家可从中学到各种领导技能和管理，但是佛学会是有“弘法利 生，续佛慧命”的使命与角色。如果大专佛青领袖无法做到“弘法利生，续佛慧命”，那就枉然了，佛学会也只是虚有其表了！故此，大专佛青领袖在担任“活动策 划人”时，就应以“弘法利生，续佛慧命”的原则为出发点，已达到“自利利他”、“利乐有情”为目标。因此，大专佛青领袖需要不是无生命的‘活动策划人’的 机器，而是充满生命和朝气的青年菩萨。

管理
没有系统，领导层没有管理的知识和技能；不晓得如何做计划、实践、评估，无法善用计划书、章程等工具，导致管理工作变得事倍功半。

在管理这一环的缺乏，一直是大专佛学会领导层面对的问题。我们可以理解大专的情况，因为我们也一样走过这条路，我们没有受过正统的管理训练或课 程，甚至当我们想找一本佛教管理的书也不容易，所以我们只能凭经验。然而凭经验的领导方式，容易犯上成见的问题，而忽略了观察因缘。大多时候也因为不会运 用管理工具而导致事倍功半，有时还会出现人事问题。

我们无法否定管理对佛教团体在推广其宗教理念和发展的重要性。佛陀是伟大的管理家，他以律制管理僧团。在现今社会，管理学也应时代的不同而越来越 复杂与专业。大专佛学会领导层需对团体发展与会员的需求保持敏感度，采取适当的管理方式管理团体，以便能做到“契机契利”的事半功倍之效。大专佛青领袖需 要览阅现代管理书籍或接受管理训练，运用现代工具，特别是多媒体和网络工具，来推行和管理会务。

我们会将《大专佛学会领导与管理手册》汇编起来，也因为我们知道大专佛学会需要这方面的知识。我们也希望能抛砖引玉，大专在使用了这本手册后，希望能把当中需要修改的部分记录下来，将来因缘成熟时，才能汇编或撰写出更好的佛学会管理手册。

佛教教育
将弘法组或佛学班和佛教教育画上等号，认为只要有弘法组或佛学班，佛学会就解决了佛教教育的问题。

近年来，佛教教育的问题倍受重视，毕竟没有佛教教育的佛学会是没有意义的。佛教教育是佛学会的主轴，故此，并非只有弘法组或佛学班在推动这项工 作，而应是每个单位都有推动佛教教育的醒觉与责任。佛陀的教导是希望众生可以通过戒定慧的修习而获得身心安乐；故此每个单位应该提供，能让会员“诸恶莫 作，众善奉行，自净其意” 的学习环境。

某些大专出现了偏重的情况，比如说，偏重静坐、偏重念佛等。继持法师曾说过：“学习佛教的法门可偏重，不可偏废”；佛学会领导层个人可以倾向某个 宗派或偏向某个法师学习，但是若以一个佛学会领导层的身份，应该清楚了解佛学会是中立的，传达的讯息与提供的学佛空间是不应偏向任何的宗派、团体、道场或 法师的。这种开放的态度，才能提供会员更多的选择和机会。

接引
领导层无法在佛学会获得和谐的快乐和满足，就无法吸引其他人在学习。以活动接引会员只是一种工具，没有让人想留下来的活动内涵是片面的、肤浅的。

会员的人数，或参与活动的人数，一直是佛学会领导层关注的问题。会员太少，恐怕会导致佛学会维持不下去。参与人数不多，活动筹委会亦为此感到失 落。在大专里，有多少非回教徒学生（华裔、印度同胞、伊班族、卡达山族、其他少数民族，甚至国际学生等），就表示我们的市场有多大。然而如何在这市场上取 得位置，那么佛学会就须有让这市场感觉到佛学会是有实在学习的价值，而非只是将活动多样化，而忽略了接引方式的内涵及委员们的身教。

接引工作固然重要，但是领导层的宗教体验是同等重要的。领导层或许是初学佛者，但是在领导学会的当儿，他们必须常以学佛为己任，甚至在他们大专毕业后仍能持续的学佛。

传承
代代因缘不一，传承缺效，由于前领导层自身概念模糊，所以只能将传承工作当成文件一样传递，导致新领导层须自己慢慢的摸索。

佛学会传承的问题，其实是‘老掉牙’的问题，也即使说几乎每一届佛学会都面对这个问题，并因为不晓得如何解决，而遂将问题持续了下去。当然这个问 题本来就是届任交替，普遍产生的问题，毕竟每一届的因缘不一样，想法不一样，行事不一样。可是无论如何，这当中的问题衍生主要的因素包含了没有良好的系统 传承和文件传承。故，我们不难发现大专所订下的大蓝图往往有无法落实的情况出现。

我们可以预见以下几种届任交替的情况，一、旧领导层本身的理念和管理能力不强，所以无法将应该传承的学会理念和管理学传达给新领导层。二、新领导 层领悟力较逊色，所以久久无法了解旧领导层的微言大义。三、新领导层有自己的想法和作法，所以产生断层，或疏离旧领导层，以致沟通不良。四、旧领导层缺乏 主动性，没有关心或协助新领导层。五、新领导层与旧领导层的“尴尬关系”，旧领导层会认为他们的出现是干预新领导层的管理，而新领导层却认为“还是不要麻 烦旧领导层”，而缺乏讨教的主动性。

认知
最后，我们认为佛学会的领导层除了对以上的状况了解，也应至少要有以下的认知：
- 身为佛学会领导层或佛教工作者，我们关注大马佛教的发展，希望借助信仰自由的平台，把佛教传达给更多人。
- 在整个学佛过程中，佛法是不可或缺的，学习佛法让我们更自在，更快乐，因为这样我们希望将佛法带给大家，希望大家也能从佛法中受益。
- 我们希望能在佛学会打造能让会员自我成长和觉醒的环境，希望同修能时时保有一颗清明的心。不管是在大学时期，或是毕业之后，都能在学佛的道路上稳建的走下去。


今天，無意間發現了這個貼紙，是惠慈師兄在马来西亚大专佛青论坛里所貼的。
大家了解現在我們佛學會的狀況嗎？？理事們是否也環繞在同樣的問題中？？？
在大家了解后的當兒，請不要忘了停一停，花五分鐘的時間來想想，如果各位有任何的意見，歡迎大家在此批評。
你的觀點將會是佛學會未來的方向。
感恩各位的護持。。。
俊利合十

每週證嚴法師說故事 - 智慧的人生

現代社會上，有許多人常自以為了不起，有很高的才幹、豐富的學識，或自恃身強體壯、長相漂亮……，這一切都是我見、貢高傲慢的態度，難以融入社會親近人群；與人相處時無法生起歡喜心，做事也得不到別人的支持，如此，即使有好緣也被自己所障礙了。

曾經有一位年輕人從國外取得博士學位回國，幾年後卻還是失志落魄，因為自認學問好，職業也應該要高人一等。但是，學位不一定就能代表地位，時間一年一年地過去了，眼看當初同時回國的朋友，在工作崗位上年資越來越深，經驗愈來愈豐富，地位也不斷提升。而他總是高不成低不就，心中常常憤憤不平，態度也逐漸變得孤傲，甚至遠離人群。

如果他在剛回國時就從基層做起，我想，不用多久的時間，他也會步步高升。但是，因他的貢高我慢，使時間空過，失去發揮專長的機會，這是他人生最大的損失。

反觀另一位學歷很高的女士，結婚後跟著先生回家鄉種田，除草、撿柴、挑水她都得做，起初內心非常不平衡。她娘家的人也說：「這樣的人才，在鄉下做那些事，實在很可惜！」別人越說，她就越覺得痛苦。

後來她到醫院當了志工，深深體會到我常說的兩句話：「知識不等於智慧。」「人生無所有權，只有使用權。」從此才改變自己的觀念，也更加珍惜、善用自己人生的使用權。

她曾在醫院看到一位三十歲左右的傷患，在瞬間的車禍中受了重傷，頸部以下全部癱瘓，雖然頭腦很清醒，但是全身動彈不得，連吃飯也要人餵他。像這樣，人生的「使用權」都完全喪失了，其他還能計較什麼呢？

更何況智慧並非從學識中得來，而是發自內心清淨的本性，體會人生和宇宙的真理，又真正能清淨無求地走入人群、服務大眾，這就是發揮智慧的使用權與良能。

《生命中的朋友》音乐分享会

因缘终于聚足了

全马走透透的《生命中的朋友》音乐分享会

即将要来理大工程系分院咯

日期：10/10/09 （星期六）

时间：7pm-9pm

地点：巴里文打佛教会

入场免费

什么是《生命中的朋友》？

若想要知道更多有关于《生命中的朋友》的点滴

那就要游览他们的官方网站咯 如下：

http://smzdpy.pigeonhouseproduction.com

当天他们会为我们演唱他们的创作歌曲

还会与我们分享每首歌都所想要表达的讯息

绝对叫您感动

希望大家可以抽空出席这项不一样又有意义的音乐分享会

《生命中的朋又》约定你们当天见咯